2.14 周比章
来无伤，但往往自以为有所得，则不但以少为足，更以他为自，所以由此而生慢， 由此而生懈怠，所以说为“德之弃也”。所以禅宗说为:“一句合头语，千年系 驴橛。” 就事而论，“温故而知新”则不落新、故两头，如仅温故而不知新，则属于复 古乃至于泥古；如仅知新而不能温故，则属于趋时乃至于媚时。当然，泥古者， 其实连“温”字也谈不上，而媚时者，也是连“知”字也谈不上。 今日，有许多好为人师者，讲解儒释道经典，口若悬河而不求甚解，不知道读 到这一句时，是否也能想一想，自己所讲的是否曾于自己心上切实体认过，是否 能够“温故而知新”？则孔子虽然只有这一句话提出人师的标准，但也已足够了。
拈提
温故而知故不可得，则全体是新，方是真温故。 知新而了新不可得，则全体是故，方是真知新。 全故全新，无故无新。 温故知新，则知新即是故，则日光之下并无新事。 知新得自温故，则知故亦是新，则日新又新。
再提
唐朝元和年间，鸟窠禅师有一则公案。当时有一侍者来告别，鸟窠禅师问： “要 到哪里去？”侍者回答：“向诸方学佛法去。”鸟窠禅师便从衣服上抽出一根布 毛来，说道：“若是佛法，我这里也有少许。”然后把布毛拈起来吹了一下，侍 者当即有所省悟，便又留了下来。 试问：这一根布毛，是新、是故？