2.19 民服章
述焉？”显然，这里也正是立言的意思。 因此，以此推断，上一章“君子不器”谈的正是立德、立功之事，而本章紧接 着谈论的则是立言之事。由此，本章似当解读为：先践行，随后再著书立说以传。 如此解读，既更加切合子贡之问，也与上一章之间可以构成一种义理上的衔接转 换关系。所谓“先行”，则一种行动本身，并不是基于某种理论的意图而展开， 而是在真实的情境之中、通过自己的真实的生命实践来传达与表现。而所谓“其 言而后从之”，则是言说本身，不是所谓“道听而涂说”，不是转述他人的见闻， 不是将他人的知识僭取为自己的知识，而是从自己的生命当中体贴出来，所谓“从 自家胸臆中流出”者。因此，这一种知识，它不臣服于任何一种所谓绝对理性、 所谓历史理性，它是生命真实的言说，而又言说于生命自身。
拈提
禅家常说：“说取行不得底，行取说不得底。” 则“先行”之行是行于说得底还是说不得底？而“其言而后从之”是说于行得 底还是行不得底？
再提
雪峰义存禅师有一则公案，在未成道时，曾与岩头禅师在一个叫做鳌山的集镇 上遇到大雪，被困于客栈中，岩头每天只是睡觉，雪峰禅师则精进地坐禅修行。 有一天，岩头见雪峰又在打坐，便说道：“你把你所领悟的道理对我一一说来， 我给你做个证明，如果不对的地方就帮你去除掉。”于是雪峰禅师把自己的领悟 一五一十地说了出来，岩头却都一一否定了，最后雪峰茫然无措，岩头便喝道： “你没有听过这样一句话嘛：从门入者，不是家珍！” 于是雪峰禅师便问： “那么以后我该怎样言说与行动，才能够与道不相违背呢？” 岩头便说：“要一一从自己胸襟流出，能够盖天盖地去，这才是啊！” 雪峰禅师这才大悟，起身作礼，连声叫道：“师兄！今日才是鳌山成道哪！” 且问：此所悟之道，是在言中？是在行中？