3.16 主皮章
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。“
点睛
本章吃紧在一个”力”字上。
疏通
“射”即六艺之一的箭术。“主皮”指”贯革”，也就是箭簇可以穿透皮革。
“为力不同科”是指贯革之射是比试力量的，属于另外一个科目。此处孔子所说的”射”属于礼射，主中的，同时其比试时的行礼则如同 3．7 章中所说的 “揖让而升，下而饮。“另外有贯革之射则属于武射，专门比赛臂力。
诠解
【甲】本章以喻而说法。
【乙】“射不主皮，为力不同科，古之道也。“合事、理、道。“射不主皮”是事，“为力不同科”是理，“古之道也”是道。本章正即事而见理，会理而入道。
礼射是正心；武射则是主力。人的力量有强弱，但是正心则一。
王阳明在《传习录》中曾说：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣。金到足色方是精。然圣人之才力，亦有大小不同。犹金之分两有轻重。尧舜犹万镒。文王孔子犹九千镒。禹汤武王犹七八千镒。伯夷伊尹犹四五千镒。才力不同，而纯乎天理则同。皆可谓之圣人。“随后王阳明点出：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。“正可以发明这一章的含意。
在 14．33 章中孔子说：“骥不称其力，称其德也。“也隐含了这一层意思。
因此，天下事皆有如射者，本应从心上去看，而人却往往都向力上去看，则错过多少。
拈提
当知世间事，一切均如射。