3.24 木铎章

原文

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。“从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。“

点睛

本章吃紧在”木铎”二字。

疏通

仪是卫国的一个邑，即今天的河南省兰考县。

封人指镇守边界的官。

“木铎”如同今天的铃铛，金口木舌，是古代天子发布政教时警策众人而用的器具。

诠解

【甲】本章以他人之言，而见夫子之行事。

【乙】“仪封人请见”是事，为本章之发起。

仪封人应当是当时的一个居于下位的贤者，所以听说孔子来的消息，便请求进见。

镇守边界者，往往是当时思想文化交流之汇聚于此，所以广闻博识。

【丙】“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。“是言。

仪封人之意，是说凡是有德行的人来到这里，他没有不见的。可见仪封人一方面有知人、识人的眼光，另一方面有求道、求学的胸襟。

然而，作为求见的理由而言，此语实际亦无理之极，是无理之理。

【丁】“从者见之。“是事。

此说孔子的随行弟子便领他与孔子相见。

既有仪封人之无理之理，则当有孔子与其之见之不见。

【戊】“出曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。‘“是仪封人之评。

“二三子”是指孔子的弟子，“何患于丧”是指何必忧虑孔子失位呢？据此推测，本章所发生的时间应当是孔子辞去鲁国大司寇之位，周游到卫国的时候。“天下之无道也久矣”，是指大道之不行于天下已经很久了。“天将以夫子为木铎。“意指天将让孔子之身周流四方，以传道行教。

【己】仪封人说个木铎，则后人纷纷在木铎上去讨个入处，就”金口木舌”作种种解说，实际与孔子有什么交涉？须知木铎也只是仪封人顺手拈来之一物。

然不但天下使孔子，须知孔子正使天下。

人皆知天将以夫子为木铎，则又不知夫子将以天为木铎。

拈提

仪封人进见之际，有何所见，便出而作此说？

再提

孔子说”君子不器”，仪封人此言以孔子比为”木铎”，是知孔子，是不知孔子？是赞孔子，是笑孔子？

附言

前章：3.23 语乐章

后章：3.25 韶武章

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