3.7 无争章
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
▲点睛：
本章吃紧在一个”争”字。
▲疏通：
“射”即射艺，为六艺之一。所谓六艺者，即：诗、书、礼、乐、射、御。
▲诠解：
【甲】本章以喻说法。
【乙】“君子无所争”一句是总说，是就理上说。
这一章的”君子”是指修德之君子，而并非指成德之君子。
【丙】“必也射乎”一句是以喻为例。
“必也射乎”一句，朱熹解读为：“惟于射而后有争。“意即只有在射箭比赛时才会争。这一种解读是将”必”字理解为必定、惟有。
这种理解着重于古代六艺的阐发。射箭属于六艺之一，所谓六艺即：礼、乐、射、御、书、数。如果从”争”的表象来说，则在六艺之中，只有”射”是需要相争的，而”御”也就是马术则应当称之为”竞”。郭象注《庄子》中”有竞有争”一句时说：“并逐曰竞，对辩曰争。“是区别于”竞”与”争”。也可以说，所谓”竞”，是指双方的利益之和并不是一个定值，而可以是一个被增加的变量，所以一方之所得未必是另一方之所失，而所谓”争”，则是指双方的利益之和是一个固定值，所以一方之所得必定是另一方之所失。
然而，孔子原文为”君子无所争”，是清楚点出”所争”。而按照朱熹的解释，只说个”君子无所争”，则恐犹落在黑山窟里去。必要说个”其争也君子”，才无过患。
【丁】“揖让而升，下而饮。其争也君子。“一句是结语，是再就事上说。
《孟子·公孙丑上》：“射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。“也即君子之不与人争，而独与己争。
《孟子》论人皆有”四端”之心，辞让之心即是其中之一端。辞让之心，也即无争之心。
“君子无所争”是破，“其争也君子”是立。
知时则顺不争，逆亦不争。知义则逆当争，顺亦当争。
因此，君子惟无所争，故能与己争。
▲拈提：
只说个”君子无所争”，则恐犹落在黑山窟里去。
必要说个”其争也君子”，才无过患。