3.8 绘事章
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。‘何谓也？“子曰：“绘事后素。“曰：“礼后乎？“子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
▲点睛：
本章吃紧在一个”素”字。
▲疏通：
“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。“言女子的天生丽质，但并没有描写衣服妆饰。同时在今天的《诗经》版本中，原文后也并没有”素以为绚兮”这一句，故一般认为这一句可能是逸诗，或出自于其他篇章。
素是素色，绚是文采。“素以为绚”也就是以素色来昭显出文采的意思。接在”巧笑倩兮，美目盼兮”两句之后，即指以素粉来增添女子的美丽。
▲诠解：
【甲】本章借《诗》以说礼。
【乙】“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。‘何谓也？“是子夏拿这一段来请教孔子，问这三句是什么意思。
【丙】“绘事后素”是孔子之回答。
此一番问答，子夏纯以事问，故孔子纯以事而答。
由于对这一句句法产生的歧义，历来有两种解读：一种是绘事后于素，即先敷素粉再绘文采，朱熹、李泽厚均持这一种看法，如李泽厚将这一句译作：“先有白底子，而后才绘画”；一种是绘事然后素，即先绘文采然后以素色勾勒，钱穆持这一种看法。
【丁】“礼后乎？“一句是子夏之悟。
此一句问答，子夏能循事而悟理，纯以事问者而纯以理答。
【戊】“起予者商也！始可与言《诗》已矣。“一句为夫子之许。
【己】绘事后素，素该始终。
统十界惟实相曰素，亘古今而一如曰恒。
故全然是绘，全然是素。
亦莫非是事，莫非是理。
因此故，夫子随拈一句，而说一法。随就一法，而拈一句。随拈一句，说一切法。随一切法，而拈一句。
▲拈提：
在1.15章孔子许子贡说：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。“而本章孔子又许子夏说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。“则子贡能由理而见《诗》，子夏能即《诗》而见理。
试问：还有哪个是不可以与言《诗》者？
▲再提：
圆悟克勤禅师参五祖演，五祖一日吟诗： “频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。” 圆悟克勤禅师当时豁然而悟。如此者，或亦可以谓之为可与闻诗者。
▲更提：
圆悟克勤禅师又曾问五祖演：“有句无句，如藤倚树，意旨如何？“五祖曰：“描也描不成，画也画不就。“又问：“忽遇树倒藤枯时如何？“祖曰：“相随来也。”
“描也描不成，画也画不就”，殆亦近乎于”绘事后素”耶？