3.10 既灌章
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
▲点睛：
本章吃紧在一个”观”字。
▲疏通：
“禘”是指王者的大祭，居五典之首。五典即：禘、郊、祖、宗、报。《礼记》记载：“礼不王不禘。“则”禘”礼只有王者才能行。
“灌”指灌礼，为祭礼仪式之一。
▲诠解：
【甲】本章纯为夫子之一叹。
王船山：“此章乃《论语》中天德王道绝顶文字，不许小儒下口处。“可见本章之难以解读。而历来注解这一章者亦只能够在典章仪式上进行一些考证，在义理上均难以有所阐释发明，故一律付之阙如。或者这一章确实如船山所言”不许小儒下口”？然，究竟而言，则《论语》中哪一章不是天德王道绝顶文字？哪一章是小儒能下口的？
【乙】“禘自既灌而往者”是事。
“灌”是祭礼开始的仪式，用香酒灌地以降神，为所有祭礼所共有，之后则皆为天子之礼。
此一事写尽当时多少人之心。
【丙】“吾不欲观之矣”是心。
以诸侯而行天子之礼，为僭越，所以孔子说”自既灌而往者，吾不欲观之矣”。
此一心说尽当时之多少事。
【丁】然而，说”不欲观之”，而仍然必须”观”。这常常正是人世间的基本处境。
历来解读者只将”观”字浅浅看过，作”观看”解读，则”吾不欲观之”的意思似乎不过是孔子不想再就仪礼看下去了，如此理解何其浅陋，而对于孔子之”观”或也毫无所知。
《论语》中之”观”字实际有其深意。如孔子论《诗》提及”兴、观、群、怨”四法，“观”即其一。“观”自与看不同，也与见不同。以目视之谓之看，而以心视之乃谓之观。又，以凡视凡谓之见，而以圣视凡乃可谓之观。同时，观亦可统摄看、见，成为一整体之观照。
因此，此处之”观”字，大概可以分为三层之解读：
其一，是观看，即以肉眼看见，此为感性之认识；
其二，是观察，即察知其道理，此为理性之认知；
其三，即观照，即洞见、照破，此为合感性之认识与理性之认知为浑然之一体，至此境界，则对于世间之一切因果全然了然，对于一切善恶均能同样宽恕、而平等看见。
【戊】世间之事，多是不欲观之而仍必观之，不欲处之而仍必处之，不欲行之而仍必行之。未知”不欲”二字者是浑浑噩噩之人；知”不欲”而不为者是全身而退之人；知”不欲”而仍观之、处之、行之之人是全身落草之人，是全身是眼，所以全身是观，所以全体慈悲。
▲拈提：
所谓以慈悲之故，故作落草之谈。