3.18 尽礼章
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。“
点睛
本章吃紧在一个”尽”字。
疏通
钱穆在《论语新解》中阐发道：“此章所言，盖为鲁发。时三家强，公室弱，人皆附三家，见孔子事君尽礼，疑其为谄也。“钱穆读《论语》，往往有史学家的眼光，能对当时的史实背景进行考证，对于解读自有一定帮助。
诠解
【甲】本章夫子引他人之言，而不置一词。
【乙】“事君尽礼”是事。
“事君”与”尽礼”，不仅是尽礼以事君，而且是事君以尽礼。一般理解往往偏重于前者，而忽略了后者。
如果仅以事君为能事，则必有逾越于礼的地方。而孔子的尽礼既是敬上，又是自持，正是事君以道。
事君是事，尽礼是理。即事即理，全事是理，全理在事。
小人之事君无礼，故或欺之则乱上下，或媚之则无不为。
【丙】“人以为谄”是他人之所见。
若但见己外之君，见心外之礼，则一切行无非是谄。非谄于此，即谄于彼。
若见君不在己外，礼不在心外，则求丝毫谄媚之心而不可得，是根株尽绝、纤毫不立，而亦不废于君、不乱于礼。即以此事君，以此尽礼，是故君子无所不用其极。
拈提
非其鬼而祭祀之，谄也，而人不知其谄。
事君尽礼，非谄也，而人以为谄。
再提
赵州和尚一日见赵王来，不下禅床，问赵王:“会么？“王答：“不会。“赵州言：“自小持斋身已老，见人无力下禅床。”
腾腾和尚朝见武则天（时称帝），仰视则天曰：“会么？“则天答：“不会。“腾腾和尚言：“山僧持不语戒。”
南阳慧忠国师见唐肃宗，以手指头上帽子问：“会么？“肃宗答：“不会。“忠国师言：“天寒，莫怪不下帽子。”
这三位禅门大佬虽手段各别，或不下禅床、或持不语戒、或不下帽子，实皆不出事君尽礼。此三人之”禅”与孔子之”谄”相去几何？