4.16 喻义章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
本章字眼
本章吃紧在一个“喻”字。
疏通
“喻”指明白知晓。
诠解
【甲】本章以君子与小人对举，人事兼收。义利之争其实就是人在社会实践中 发展出来的两种理性的区分：一种是计算的、功利的理性；另一种是超越的、非 功利的理性。 【乙】“君子喻于义，小人喻于利”以一个喻字，带出君子与小人之分别，也 是义利之分别。 〖乙一〗一个喻字，明白画出。小人见人事无非是利，即义所当为也化为利。 君子见人事无非是义，即利害所在也化为义。 君子喻于义者，一念义心则满腔子是义。 小人喻于利者，一念利心则满腔子是利。 君子喻于义，而非言于义，则即行于利亦在于义上。 小人喻于利，而非言于利，则即言于义亦在于利上。 故君子有言于利而喻于义者，小人有言于义而喻于利者。 〖乙二〗志而后学，学而后习，习而后悦乐，悦乐而后喻。 陆象山曾经应朱熹的邀请在白鹿洞书院作关于“义利之辨”的讲学，提出“人 之所喻，由于所习，所习由于所志。”正是从“志”与“习”的角度来阐发“喻” 字，将“志”、“习”、“喻”一气贯通，深切细致，慎密周到。 【丙】君子与小人相对待，而亦相助成。 〖丙一〗本章的“君子”、“小人”可以从事实判断来说，也可以从价值判断 来说。 从事实判断，则君子是指在上位者，小人是指在下位者。因此，君子可以晓之 以义，小人则应动之以利。 譬如在组织中，管理者则应着眼于所做的事情是否合乎组织的战略规划与长远 发展；普通员工则从自身利益出发，只考量这件事对于自身有没有利益。因此， 针对不同的对象，应采取不同的管理模式与评价方式。 也可以从价值判断来说。则君子是指以仁义为行为的轨范，而小人则是指不以 仁义为行为的轨范。因此，君子做事的标准是合乎义理；而小人做事的标准是有 利可图。两者的所趋因此而相反。 〖丙二〗然而，进一步来说，虽然相反，但也是彼此相成。喻于义，则利也是 义，因此君子以小人之求利而成就自己的义；喻于利，则义也是利，因此小人以 君子之取义而成就自己的利。 君子则治理小人，小人则砥砺君子。一义一利，似相反而实相辅成。 〖丙三〗“喻”为明白知晓之意。如此，则君子也明白知晓，小人也明白知晓。 君子与小人都各自明白知晓，只是所明白、所知晓者有所不同。 然而，“人之所喻，由于所习，所习由于所志”，则其差别只在于最初的志而 已。其本体相同，然而功用趋向不同。君子则用这个可以“喻”的心来喻于义， 小人则用这个可以“喻”的心来喻于利。
拈提
君子喻于义，则在在处处均是义之所在。 小人喻于利，则在在处处均是利之所在。 ▲微言： 君子喻于义，杳杳白云归；小人喻于利，浩浩红尘起。