4.24 欲讷章
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。“
点睛
本章吃紧在一个”欲”字。
疏通
“讷”是迟钝，“敏”是敏捷。
诠解
【甲】本章谈论修德之事。
【乙】本章所说在”言”、“行”二字。但与”古者言之不出，耻躬之不逮也”一章有不同，本章的”言”主要是指言谈，与”行”相对，“行”就是践行。“讷”是忍而不发，“敏”是行若不及。言谈容易，所以君子要”讷于言”；践行不易，所以君子要”敏于行”。讷于言是权，是末；敏于行是实，是本。
一个”欲”字极可注意，则君子未必尽能”讷于言而敏于行”，但时时警醒、时时提点，希望自己能够”讷于言”，又能够”敏于行”。所以，本章所言，并非就事相上看，而是心行上看，故此落足在一个”欲”字。《论语》中很多章节以君子与小人对举，也有单提君子，如本章就是只提君子。凡是此类，都可以以道理类推，则小人往往放于言而疏于行。
拈提
禅宗有言：“行取说不得的，说取行不得的。“与本章是同是别？
微言
前两年有一个流行词汇：“钝感力。“而孔子说”讷于言而敏于行”则近似于一种”钝表达力”。老子则说”大智若愚”。不过世间所谓的”大智若愚”者，又有几人真如老子所说？老子如果不是出关时被尹喜看破行藏，留下五千言，恐亦不为世间所知。然仅有五千言传世，也可称”讷于言”，而出关之后不知所之，也可称”敏于行”。故有”神龙见首不见尾”之说，但就禅宗来看，仍难免”贼身已露”，若真神龙，首也未必见。