5.17 善交章
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
本章字眼
本章吃紧在一个“善”字。
疏通
晏平仲，即晏婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前 556 年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达 40 余年。“交”指交往。
诠解
【甲】本章孔子评论晏平仲，理事双举，因果极成。
【乙】“晏平仲善与人交”一句是事，是因。
〖乙一〗“善”字有两种意义：善巧；圆善。善巧即指能够因时因地、因人因事而予以适当之处理。圆善即指因其德性纯然为善，所以有所作为无不是善。
〖乙二〗“交”字简单来说就是交往之意。具体展开，则又可以包含接合、交换、交流、托付等意思。意气相投为接合；利益互换为交换；讯息沟通为交流；共行道义为托付。其中，前三者又可以统称之为以利相交，而末后者可以称之为以义相交。
【丙】“久而敬之”一句是理，是果。
此句可有两种不同理解，一种理解是晏子久而能敬人，一种理解是人久而能敬晏子。
皇侃《论语义疏》解读道：“交有倾盖如旧，亦有白首如新。隆始者易，克终者难，敦厚不渝，其道可久，所以难也。”于两种解释都可会通。
程颐解读道：“人交久则敬丧，久而能敬，所以为善。”似乎偏重于前一种解读，即晏子久而能敬人，然而，后一种理解也可通，所以，程颐也并没有具体说明所谓“久而敬之”是指晏子久而能敬人，还是人久而能敬晏子。
钱穆则明确认为是指晏子久而能敬人：“交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。”钱穆并且提出之所以持这种说法的理据：“孔门论人，当重其德之内蕴，犹过于其功效之外见。”
其实两种理解本身并没有矛盾，而是可以统一，晏子固然久而能敬人，而人也久而能敬晏子，正相辅而相成。然而，仔细考察文本，则孔子称赞的重点则还应当在在人久而能敬晏子这一点上。
钱穆所讲为“德之内蕴”，然而本章孔子首先所提出即为“晏平仲善与人交”，则是非仅内蕴之德，也是外显之行。并且从事实多见者来说，久而敬人或者是自己心性修持可以达到，而久而人能敬则更是工夫之精微处、也是工夫之神化处，故他人于不知不觉之间，即敬于晏子，并且交之越久，敬之弥笃，正可见晏子之善。
【丁】今天我们往往说某人善于与人交往，然而交之未必以道，则“久而敬之”否耶？意气相投之交久之则昵，利益互换之交久之则侮，信息沟通之交久之则疏，所以是否善交仍当从结果来看。
拈提
老子言：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”如是，则善交者又当如何？