5.28 忠信章
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
本章字眼
本章吃紧在“好学”二字。
疏通
“邑”即城邑。
诠解
【甲】本章孔子系就学上立言。 【乙】“十室之邑，必有忠信如丘者焉”一句是放。 这一节大概可以解读为：即便小到只有十室的村邑，也一定有资质忠信如同我 一样的人啊。 “十室之邑”是指极小之邑。按照古代一般的建制，即便小邑也不当止十户人 家，故孔子此处系极言其小。 “忠信”指忠良信实，本章中专指人天生的资质之朴实，而不是指由于学习而 获得的美好的德性。 此是夫子如实之见、如实之言。 一个“必”字，斩钉截铁。 【丙】“不如丘之好学也”一句是收。 这一句的意思是：只是未必像我一样好学啊。 此一句是夫子之叹惋，又是夫子之一鞭。 【丁】“必有忠信如丘者焉”是从先天来说，“不如丘之好学也”是从后天来 说。 先天为性德，则本无分别；后天为修德，则渐生差别。 所以说“性相近，习相远”，“性”即忠信之本体，“习”即好学之功夫。 前者夫子用一个“焉”字，即收束于此，语气为果决；后者夫子用一个“也” 字，则有无尽之延展，而见其仍有望于来者。 “必有忠信如丘者焉”一句，是在“忠信”上的全然相许；而“不如丘之好学 也”一句，则是在“好学”上的全力承当。 【戊】朱熹对本章有如下诠释：“夫子生知而未尝不好学，故言此以勉人。言 美质易得，至道难闻，学之至则可以为圣人，不学则不免为乡人而已。” 钱穆则就本章而指出孔子之后荀子与孟子的分别处：“孟子道性善，似偏重于 发挥本章上一语。荀子劝学，似偏重于发挥本章下一语。”
拈提
释迦成道后说：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以颠倒妄想而不能证 得。”与夫子所言，是同，是别？