5.5 仁佞章
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁， 焉用佞？”
本章字眼
本章吃紧在一个“佞”字。
疏通
“雍”指冉雍，字仲弓。兄冉耕，弟冉求，三人均从孔子求学，在《论语》不 同章节中均有记载三人之相关言行。 “佞”在今天属于贬义，而在孔子时代则有时作褒义使用，指能言善辩。 “御”是指对付。“口给”是指言谈敏捷，对答无碍。“屡”是时常的意思。 “憎”指憎恶。“御人以口给，屡憎於人” 可以理解为：专以言词来对付人， 则人也将多所憎恶。
诠解
【甲】本章既以知人，又以论事。因人而见事，因事而显人。 【乙】“雍也，仁而不佞”一句是当时有人这样评价冉雍，说：冉雍啊，虽然 是个仁者，但是不善言词啊！ 人或以为仁者较易，而佞却比较难。以为仁是德性上的事情，能够通过教化而 完善；佞却是属于才能上的事情，很难通过教育来提升。因此，便看重佞多于仁。 也即以能言善辩为可贵，而把仁看得轻。 【丙】“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”一段是孔子 对于此类言说之回应。 孔子听到之后首先说：“焉用佞？”意思是：何必定需能言善辩呢？ “御人以口给，屡憎於人”一句是孔子指出“佞”所可能造成的后果。以“佞” 为因，而“憎”为果。即仅仅以言说来为自己的合理性进行辩护，以言说来攫取 自己的利益，则在主体与他者之间的真实联结被言语所分离，此时，言语不是联 结主体与他者，而是将主体与他者分离，因此，必然产生普遍的憎恨，如存在主 义所说的“他人即地狱”这一种存在境遇。 最后孔子针对“仁而不佞”的评价总体回应道：“不知其仁，焉用佞？”意思 是：我不知道冉雍是否可称为仁者，但是何必定要能言善辩呢？ 【丁】本章以“仁”与“佞”并举。 仁者多不佞，如孔子说“刚毅木讷，近乎于仁”；佞者多不仁，如孔子说“巧 言令色，鲜矣仁”。 而孔子则指出佞不必有，而仁则不易至。 刘宗周解读道：“不佞，未必仁；而仁，必自不佞人。”可参。
拈提
不但是焉用佞，其他世智小慧到此一分一毫也用不着。