6.29 中庸章
本章字眼
中庸 本章吃紧在”中庸”二字。
原文
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。“
疏通
“鲜”即少。
诠解
【甲】论中庸之德
本章夫子论中庸之德，无问而自道，纯为第一义谛之言说。同时，本章也可以与上一章合参，上一章是从事上而言，则夫子之所行固然皆为中道之行，夫子之德性固然纯为中庸之至德，但其精粹幽微处有人所不能见者，所以至此唯能以”予所否者，天厌之”自誓；而本章是从理上而言，则中庸之德虽为至德，虽遍及于一切而莫能离，但”民鲜能久矣”，故亦往往不为人所知、不为人所见。
【乙】中庸之为德也，其至矣乎
“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。“一段是夫子所说。
〖乙一〗各家解读
朱熹解释：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。至，极也。鲜，少也。言民少此德，今已久矣。”
程颐解释：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣。”
朱熹解释偏就用上发言，而程颐解释则偏就体上立说，其间自有不同之处，只是所差也在毫厘之间，当善会通之。
〖乙二〗道与德
《中庸》言：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣！“与此处所说，词句虽近似之，旨趣则容有分别。《中庸》里所讲的”中庸”是就道而言，而本章所讲的”中庸”是就德而言。
道是就参赞化育而言，包括天地万物；德是就德性学问而言，只就人事上说。《中庸》所说”民鲜能久矣”是指不知道中庸之道已经很久了；而本章所说”民鲜久矣”是指没有中庸之德已经很久了。
〖乙三〗中为体，庸为用
体即性德，用即修德。所以说”中庸之为德也”。
性德之至，以边为中。修德之至，以无用为用。
真见中者，无边不中。不识中者，无中不边。所以说百姓日用而不知，至平常也。却是中庸不可能也，至难也。故虽然在中庸之中而不自知，所以说”民鲜能久矣”。
凡中均不离于庸，则中不沦于虚幻；凡庸均即是中，则庸即上达于中之德。
拈提
拈提
民鲜能，正是其能。
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本章为《论语心诠》第6篇第29章，解读”中庸”二字为中庸至德之辨。