6.23 山水章
本章字眼
知仁 本章吃紧在”知者”、“仁者”两个词。
原文
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。“
疏通
“知”通智。
诠解
【甲】知者与仁者
本章以知者与仁者并举，论二者之同异。在4.2章中孔子曾提出”仁者安仁，知者利仁。“而本章也是关于知者与仁者的一篇重要章节。
【乙】知者乐水，仁者乐山
“知者乐水，仁者乐山”一句是本章之第一节，就所趣向论。
和4.2章一样，本章的知者与仁者也都同属于广义的仁者，然就仁者的气质禀赋而言，则进一步分为知者与仁者。因此，就其本体来说，未尝不一，而就其显现来说，则许有分别。以此，两者为同中有异，异中有同。其中，“乐”是知者与仁者之相同处；“乐水”、“乐山”则是知者与仁者之相异处。
【丙】知者动，仁者静
“知者动，仁者静”一句是本章之第二节，就所呈现的气象论。
“动”、“静”是知者与仁者之相异处；“动”、“静”而不失其宜则是知者与仁者之相同处。
【丁】知者乐，仁者寿
“知者乐，仁者寿”一句是本章之第三节，就所分得的受用论。
此处再出以一个”乐”字，与第一节中”知者乐水，仁者乐山”之”乐”字之间可以互参。第一节中的两个”乐”字是入手的功夫，但是就其本体来说，则可归入于这一个”乐”字之中。由此，这一节也和第一节之间形成了一个回互的关系。“知者乐水”即以水为乐，也以水为寿。而”仁者乐山”即以山为乐，也以山为寿。山水之乐既无穷，山水之寿也无穷。知者、仁者之乐既无穷，知者、仁者之寿也无穷。
【戊】从气上看性
本章所言，并非就仁知的本体上说，而是就仁知的显现上来说。仁知的本体是性，而性是从理所得，理则从气上得见，所以本章也是从气上来说。
气舒展则如水，气收敛则如山；气周流而为动，气守中则为静；气行于无碍则乐，气守中不丧则寿。所以此章是从气上来看性，养气以尽性，尽性而至命。
朱熹：“看圣人之言，须知其味。今且以知者乐水言之，须要仔细看这水，到隈深处如何，到峻处时如何，到浅处时如何，到曲折处如何。地有不同，而水随之以为态度，必至于达而后已。此可见知者处事处。仁者乐山，亦以此推之。“可以参详。
拈提
拈提
仁者即普贤；知者即文殊。
乐山即隐于山，乐水即浮于海。
微言
微言
见山是山，见水是水，此常人山水之乐。
见山非山，见水非水，此仁者知者山水之乐。
见山复是山，见水复是水，此仁智交圆者山水之乐。
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本章为《论语心诠》第6篇第23章，解读”知者仁者”为乐水乐山之辨。