7.18 雅言章
本章字眼
雅 本章吃紧在一个”雅”字。
原文
子所雅言，《诗》、《书》、执《礼》，皆雅言也。
疏通
《诗》即《诗经》，《书》即《尚书》，《礼》即”三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》），均为先秦典籍。
诠解
【甲】教学依归
本章记述夫子教学之依归。
【乙】子所雅言
“子所雅言”是总提。
“雅言”指正言。孔安国提出：“正言者，谓端其音声，审其句读，庄重而出之，与恒俗迥别，谓之庄语，亦谓之雅语。“犹如现在日常说话可用方言，而诵读文章则必使用标准国语一样。钱穆解读道：“孔子之重雅言，一则重视古代之文化传统，一则抱天下一家之理想。“可参考。
【丙】《诗》、《书》、执《礼》
“《诗》、《书》、执《礼》，皆雅言也”一段是分说。
本篇至此数章，如”闻韶”一章则是论”乐”，“夫子为卫君乎”一章是《春秋》之事，上一章言《易》，本章言《诗》、《书》、《礼》，全是六经之中的事情。则”志道”一章所说”志于道，据于德，依于仁，游于艺”是论为学的方法次第，而此数章则是就为学的节目而言。虽然如同随意而列举，但其中自有次第。读《论语》，须善于在这些地方察看其伏笔，互相照应，极其周密。
方以智解”执”字即”艺”字（古字形相近），而”艺”即”乐”，所以”《诗》、《书》、执《礼》“即”《诗》、《书》、《乐》、《礼》“，并阐发道：“《易》则天人、性命之消息也，《春秋》则公是公非之权也。雅言惟诗书艺礼：《书》诫之而必《诗》兴之，《礼》拘之而必《乐》乐之，圣人诱人之游心以存存也。”（《东西均·道艺》）则所谓”雅言”又不但如孔安国所谓”正言”，而是以音声文字一归于正。故上章中言学《易》以至于”可以无大过”，而本章则进而论之，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》导归性情之正，近似于佛教中见思惑、尘沙惑之说，学《易》者，去其见思惑，《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，除其尘沙惑。
拈提
拈提
精义即绝义，雅言俱罕言。
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本章为《论语心诠》第7篇第18章，解读”雅”字为诗书执礼皆雅言之辨。