8.4 曾子问丧章
本章字眼
容貌颜色辞气 本章吃紧在所言的”容貌”、“颜色”、“辞气”三事上。
原文
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。“
疏通
“孟敬子”即鲁国大夫仲孙捷，孟武伯之子。“笾豆”指礼器。“有司”指执事者。
诠解
【甲】问疾之事
本章所记为孟敬子问疾之事。可与上一章合参。如从时序上来说，似应以本章为先，而以上章为后。因为上章所说”从今而后，吾知免夫”似应为临终时所言，而本章所说，虽已知命之将尽，但既然孟敬子前来问疾，则犹未至于垂尽之时。
【乙】曾子言
本章即未曾记孟敬子问及修身治国之事，则孟敬子应当未曾就此询问。而曾子独欲有所告，所以弟子在记录时写”曾子言曰”，而非”曾子曰”，也可见曾子所言之郑重。
【丙】鸟之将死
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。“一段是曾子之谦词，也是曾子之实语，欲孟敬子能知其所言之善。
【丁】君子所贵乎道者三
“君子所贵乎道者三”一句是总提。“君子所贵乎道者三”即君子依于道而行，其所重视者有三个方面。
【戊】容貌颜色辞气
“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣”一段是分说三事。
“容貌”即容体，指容貌身体。“动”指进退有礼。“暴”指粗厉。“慢”指放肆。“动容貌，斯远暴慢矣”即指：进退有礼，则远离粗厉放肆。
“正”指喜怒哀乐不失和而得其正。“颜色”即指表情。“正颜色，斯近信矣”即指：喜怒哀乐得其正，则对人信实，而人也将信于己。
“辞”指言语。“气”指声气。“鄙”指鄙陋。“倍”即悖，指悖理。“出辞气，斯远鄙倍矣”指语默得宜，则不鄙陋，也不悖理。
【己】笾豆之事
“笾豆之事，则有司存”是说未尽之事，指具体的器物之事则有执事者操持。
【庚】修身之道
钱穆说：“曾子此章，有据有守，工夫平实，病危临革而犹云云，可见其平日修养之诚且固。“是看出了这一章的味道。
往往读者于这一章看得浅，以为所讲并非天道性命之事，而只是容貌颜色辞气之事，然而《大学》所言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。“则本章所言自是修身之事，也即是根本之事。“君子所贵乎道者三”者，则虽然分而为三件事来说，但合之则不过一”道”。
天道性命，不外乎一心之理，而此心所发无非在于容体、颜色、辞气三者。
拈提
拈提
存诸内者形诸外。
再提
再提
所谓仁，所谓与天地万物相感通，不但仁者如此，一切人无不如此，因一切皆是真心所显现，皆唯心所成，所以能通。而人临死之死，将复归于此，所以重新与此一真法界建立连接，所以于此将回顾平生所作事业，善恶无不历历。
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本章为《论语心诠》第8篇第4章，解读”容貌颜色辞气”为修身之辨。