9.28 岁寒章
本章字眼
后 本章吃紧在一个”后”字。
原文
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。“
疏通
“彫”即凋，凋落的意思。
诠解
【甲】以喻说法
本章以喻说法。9.26章说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。“可与本章合参。
【乙】岁寒
“岁寒”一句为时。
【丙】松柏之后彫
“然后知松柏之后彫也。“一句为事。
“彫”一般解读为通于凋，即凋落、凋零的意思。实际本章中，“彫”有两重意义：一重即通假于”凋”，凋落、凋零的意思，如《说文》所解：“凋，半伤也。“另一重意义则为”彫”的本义，即可通于雕，即雕琢的意思，如《说文》所解：“彫，琢文也。“包含印刻、琢磨的意思，有试炼之意义在内。一般解读仅仅从前一种意义上来理解，则松柏与其他树木之分别似乎仅仅在时序先后，则不确切。更当取后一重意义，则其他树木之凋零是志为时寒所夺，而松柏之后彫是以时寒来试炼自己，落去故旧，而更萌新芽。如李光地所解：“当乱世而能守先待后者，亦松柏也。经不曰不彫，而曰后彫，盖松柏未尝不彫，但其彫也后，旧叶未谢而新枝已继，《诗》所谓’无不尔或承’者是也。“钱穆也承其说：“松柏亦非不凋，但其凋在后，旧叶未谢，新叶已萌，虽凋若不凋。“并引申到人事上：“道之将废，虽圣贤不能回天而易命，然能守道，不与时俗同流，则其绪有传，其风有继。“如上所解虽然均有所发明，但是毕竟由于未曾领会本章中”彫”的两重意义，所以难免偏于一边。更进一步来说，钱穆未能将夫子之言一一会归学者自身，所以不知松柏也借岁寒以成，如圣贤君子正是借乱世以成，是以天地为熔炉，以四时为水火，而淬炼其锋刃。所以所说”道之将废，虽圣贤不能回天而易命”一句，与孔子所说”文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？“一段，则俨然境界不同。孔子所说，则全道在身，全身是道，身既犹在，道安得言废？反之，孔子叹”甚矣，吾衰也，久矣吾不复梦见周公”，则是以身之衰，则道亦将不行。
因此，如钱穆所解，总是将身与道两分，身则在内，道则在外，似乎离身而有道，离道而有身。如此解读，离孔子真意犹大远在。
3.21章中哀公问社于宰我，宰我曾回答道：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。“也是以松、柏而言，而本章也是以松柏合说。彼此可以参照。何休解读彼章时说：“松犹容也。想见其貌而事之。主人正之意也。柏犹迫也，亲而不远，主地正之意也。栗犹战栗，谨敬貌，主天正之意也。“则之所以”夏后氏以松，殷人以柏”，有其象征意义上的考量。而朱熹《四书集注》则说：“三代之社不同者，古者立社，各树其土之所宜木以为主也。“又如皇侃《论语义疏》说：“夏都安邑，宜松。殷都亳，宜柏。周都丰镐，宜栗。“则都仅仅考量了地理植被的因素，并不确切。因此，本章中，再次举”松柏”来说，也可反证3.21章的意蕴。
更进一步来说，既举松，而又举柏，则松与柏自有分别，如从”后凋”上来说，是其共同处，然而，如从其形貌气节上来看，则又有不同，何休以人正、地正来分别，未必可以为据，但松树则傲骨峥嵘，柏树则庄重肃穆，是两者之外在可见者。所以松树如君子中之狂者，而柏树如君子中之狷者。一则气质较刚强，一则气质较沉着。如从为学来说，则松树近于生而知之，是不纯从学问义理上得来，而柏树则近于学而知之，是多从学问义理上得来，此又是两者之分别。因此，本章中既举松以示之，又举柏以示之，正可见君子之中又有分别，但不碍其均为君子。
【丁】岁寒见君子
《荀子·大略》：“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子。“即此章之意。
【戊】元亨利贞
天生万物，有刚有柔，有正有邪，有直有曲。松柏独得其刚、其正、其直。天之生人也如此，然而，人之为学，则愚者可明，弱者可强。而为学的工夫虽然在顺逆之时均不间断，然而其效验则往往在逆境之中看见。
春夏秋冬之四季，犹元亨利贞之四德。所以《易·文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：‘乾，元亨利贞。‘“则本章之所说，是”贞”之为德，更以贞之德而收尽”元、亨、利、贞”之四德。
【己】彫有权实
此处之彫也，更有权实二义。
以实而言，则毕竟一切脱落尽，方见真实处。即所谓”皮肤脱落尽，唯一真实在”。
松柏之后凋者，亦犹人在世上即得意之时，唯至一切剥落尽方见其真实处，历来儒家多未在事上历炼过去，如有真经苦者往往反于佛教上求身心性命之彻处。
拈提
拈提
《碧岩录》第四十三则：“僧问洞山：‘寒暑到来，如何回避？‘山云：‘何不向无寒暑处去？‘僧云：‘如何是无寒暑处？‘山云：‘寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。‘“
再提
再提
《大般涅槃经》卷三十九载富那语佛：“世尊，如大村外有娑罗林，中有一树先林而生足一百年，是时林主灌之以水，随时修治。其树陈朽，皮肤枝叶悉皆脱落，唯贞实在。如来亦尔，所有陈故悉已除尽，唯有一切真实法在。“与本章所说，可共参。
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本章为《论语心诠》第9篇第28章，解读”后”字为岁寒、然后知松柏之后彫之辨。