9.1 子罕言利与命与仁章

本章字眼

利命仁 本章吃紧在”利”、“命”、“仁”三字上。

原文

子罕言利与命与仁。

“罕”指稀少。“与”字在本章中有两种理解：一种是和；一种是许可、赞同。

本章以利、命、仁三事合言，以”罕言”而成言说。

本章有几种断句，各有不同读解。

第一种为连读，即指孔子罕言之事有三：利、命、仁。程颐解读道：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”

第二种认为”与”作赞同解。钱穆按此解读：“孔子所赞与者，命与仁。“但用于”命”与”仁”则辞意不协。

第三种以”利”字作义解，“与”字作随同解。如焦循《论语补疏》：“利与命并言，与仁并言，则利即是义。”

第一种观点更为妥贴。利是孔子不欲言，命是孔子不能言，仁是孔子不可言。

利与命亦有相对之意，则求利者自然不安于命，安于命者不苟求于利。而仁者则双取利命，又双舍利命。

利、命、仁可以以体用两分，也可以以体、相、用三分。

以体、相、用三分，则仁为体，命为相，利为用。

一切利求，最后毕竟归入命中；而一切运命，最后毕竟归入仁中。

拈提

夫子哪一句不是在言利与命与仁？

再提

释迦临涅槃前，说：“吾说法四十九年，实未曾说一个字。“与”子罕言利与命与仁”，相去又几何？

本章为《论语心诠》第9篇第1章，解读”利命仁”为子罕言利与命与仁之辨。