11.4 回也非助我章
本章字眼
助 本章吃紧在一个”助”字。
原文
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。“
疏通
“助”指助益。“说”通悦，即悦乐的意思。
诠解
【甲】正反合说
本章先以反说出之，再以正说成之。正反合说，而见孔子对于颜回之称许。
【乙】反说
“回也，非助我者也”是反说，是遮，是权。
本节意思是：“颜回啊，并非助益于我的人。”
〖乙一〗所谓”助”，有辅助、帮助、协助等含义。本章当中的”助”，一般理解为”辅助”。然而通常认为”辅助”只是一个意思，实际则辅是辅，助是助，两者不尽相同。
〖乙二〗辅是就主伴而言：所以以孔子为主，则颜回为伴；若以颜回为主，则孔子为伴。互为主伴，重重交参。就此而言，在《论语》的整体语境中，可以说颜回是辅孔子者。
〖乙三〗助是就顺逆而言：所以以颜回为顺，则其他诸弟子多为逆；以颜回为无阻，则其他诸弟子多有碍。然而，正因为其他弟子于孔子所说的义理上有所窒碍，于孔子之言多所违逆，所以孔子才能将道理解说得透彻精细，所以颜回虽少所窒碍然而也似少所助益，而其他弟子虽然有所窒碍然而也正因此而有所助益。此正是以相反而相成。
因此，不能说颜回是助孔子者，但也不能不说颜回是辅孔子者。
〖乙四〗不仅这件事上如此说，其实人生凡是有所希求，所遇人事境遇均当如此看，有正有反，有顺有逆，以正者、顺者为辅，则以反者、逆者为助。所以说”反者道之动”也可作此解。
朱熹在注解此章时说：“其辞若有憾焉，其实乃深喜之。“对于孔子的意思表达得极妥贴。
【丙】正说
“于吾言无所不说”是正说，是诠，是实。
本节意思是：“对于我所说的话，他无不悦乐。”
“无所不说”者，实际非徒悦其言，更是悦于自心。
颜回于夫子之言无所不悦以见头头是道，以见句句皆是彻性彻相之谈。
《论语》中多记载夫子之言说，然而，一般读者往往于其中而拣择是非、辨别高下，不知夫子之言句句是见性之说，真能”无所不说”者能有几人？不但今日，于古亦然。
【丁】本迹
这一章全然说出本迹。
曾有人举本章问王阳明：“圣人果以相助望门弟子否？“王阳明答：“亦是实话。此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言，本是周遍，但有问难的人，胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神。若颜子胸中了然，如何得问难？故圣人亦寂然不动，无所发挥。“可参。
拈提
拈提
佛说当机。
再提
再提
禅宗三祖僧璨大师《信心铭》言：“至道无难，唯嫌拣择。“颜回于夫子之言亦可谓无所拣择，故能全身入于至道之中。
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本章为《论语心诠》第11篇第4章，解读”助”字为回也非助我之辨。