12.10 子张问崇德辨惑章

本章字眼

惑本章吃紧在一个”惑”字。

原文

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。‘“

疏通

“崇”即尊崇。

“徙”即迁改。

“祗”通于”只”。

诠解

【甲】

本章也是论德行之事。

【乙】

“子张问崇德辨惑。“是人、事。

“崇德”即《中庸》所说”尊德性”，“辨惑”即《中庸》所说”道问学”。合而言之，“崇德辨惑”也就是”尊德性而道问学”。

“崇德”之德为德之全体，即包括仁、知、勇均为所崇之德，是就其广大处来说。

而”辨惑”之惑则为德之一节，是专就知而言，能以知为用，在事物上细加分别拣择，即所谓”辨惑”，所以是就其深细处来说。所以”崇德辨惑”也可以通于”致广大而尽精微”。

【丙】

“主忠信，徙义，崇德也。“是孔子之答崇德。

“主忠信”者，以忠信为主也。忠信为德之本，主于此则能养其德性。

“徙义”者，迁于义也。见义则迁，即迁善改过，使吾身日益进于善也。

主忠信而徙义，则德日崇，此所谓崇德之工夫。

【丁】

“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。“是孔子之答辨惑。

夫人之情，爱其人则欲其久生，恶其人则欲其速死。至于敬鬼神，更是如此。然此皆惑也。

及其既爱之，则不免欲其生；及其既恶之，则复欲其死。于一人之身，朝爱而暮恶，朝欲其生而暮欲其死，是心之无恒，是为大惑。

【戊】

“诚不以富，亦祗以异。“是孔子引《诗经》之言。

此句出《诗经·小雅·我行其野》，原诗之意是批评弃妇不能以富贵而易其心。孔子引此，盖言心之惑乱，不因外物之丰啬而转移，心之惑者，始终为惑，而外物不足以易也。

拈提

崇德者固本，辨惑者清源。固本清源，则可以日进于德。

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本章为《论语心诠》第12篇第10章，解读”惑”字为子张问崇德辨惑之辨。

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