13.27 刚毅木讷

本章字眼

近本章吃紧在一个”近”字。

原文

子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。“

“刚”指刚强，无欲。

“毅”指果敢，坚决。

“木”指质朴，不文饰。

“讷”指言语迟钝，不巧言。

“近仁”指接近于仁。

本章举四事以谈仁。本章并可与上一章共参，上一章为”君子”与”小人”之辨，是从”骄”、“泰”上来看。本章则是论仁，14.7章中孔子说：“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也。“

“刚、毅、木、讷”为法，“近仁”为人。本章孔子无问自说，人、法双举。

〖乙一〗

如王肃注解道：“刚，无欲；毅，果敢；木，质朴；讷，迟钝。有斯四者近于仁。”

〖乙二〗

然而，此四者虽然并举，但其间并非不可以就主次、体相来分别。以刚为主，则毅、木、讷均为次。以刚为体，则毅、木、讷均为相。而后三者之中，毅是就神情来说，木是就身行来说，讷是就言语来说。

〖乙三〗

在仁者而言，此四者即为仁。而在君子然而非仁者来说，有此四者，可以为”近仁”，而并非就是仁。

《中庸》说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。“与本章也可互相发明。

孔子虽然反复言说于”仁”，但仁实则不可说，所以凡有所说，都是就工夫、效验而言。“近乎”则不可说即是，又不可说非是，是在”刚、毅、木、讷”上可以见仁，但”刚、毅、木、讷”均非即是仁。

拈提

一个”近”字，不即此、不离此。

辟义

所谓”近”者，是则全是，非则全非。是则全是，则岂但为近？非则全非，则何取于近？

人只知”近”为其可赞许处，不知此亦即是其可忧虑处。因其与仁为近，则易于混淆于仁。

本章为《论语心诠》第13篇第27章，解读”近”字为仁道之辨。