15.39 有教无类

本章字眼

类本章吃紧在一个”类”字。

原文

子曰：“有教无类。“

疏通

“教”指教化、教育。

“类”指类别、区分。

诠解

【甲】

本章历来均解读为人皆可以教以善，而不作拣择。如朱熹解读道：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶也。“钱穆也从此说。

【乙】

然而，如此解读，则于人不做拣择，似乎唯有在教学方法上有所差异而已。孔子之教，均待其人而行，必不合流俗而同污世。不以利诱威胁，强恶人而使其向于善。如”学而时习之”一句，何其简易，然而使陷溺深固者闻之，能否信而从之？

所以恶人必不游于君子之门，而君子必不取恶人为教。

【丙】

因此，本章所说的”有教”，只是说君子之有其教，并不是说尽人皆有之而以为教。而本章所说的”类”，则是指教而言，也就是君子设教以教学者，高者无所私授，卑者无所曲引，皆出之以大中至正之矩，而不以徇其类，或与深言之或与浅言之。

【丁】

本章解读为凡人皆得以教者，往往于此便与佛家相混淆。似乎众生均要度的意思。然而，孔子之心，固然以此为心，这是仁，然而，孔子之行，则绝不为此，这是义。这也是儒家与墨家分别处。即便佛家，往往为了所谓愚夫愚妇而设教，常常说鬼神之事，也令佛家真义于此湮没。

【戊】

又，孔子说”民可使由之，不可使知之”，也何尝说个有教？

教与化自是不同，化是化民成俗，使其虽不知其理但也能为之。而教则是必使其知此理，而为之。

拈提

教则言言都是第一义谛。

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本章为《论语心诠》第15篇第39章，解读”类”字为教化之辨。

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