1.6 弟子章
本章字眼
余 本章吃紧在一个”余”字上。
“余”当做蓄积理解，“力”偏重在心力。行越久而心力越足。
原文
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。“
疏通
- 悌：即逊悌，顺从长上之意
- 泛：即广泛
- 亲：即亲近
- 仁：即仁者，指有德行与学识之人
诠解
【甲】以人、法立言
本章无问而自说，以人、法立言。“弟子”是人，即本章所言之主体，孔子用这两个字对所要言说的主体的位置进行了标定。因此，以”弟子”立言，是行于低处者，而将行至更高处。
冯梦龙《论语指月》中对于”弟子”二字发挥道：“学者动辄想做圣贤，只’弟子’二字，尚参不透。对长曰’弟’，对父曰’子’，不孝不弟，叫什么弟子？“可以参读。
【乙】前行之事
“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”一段是前行之事，分为三对：
- “入则孝，出则悌”：以”孝”与”悌”为一对。孝是对父母而言，悌是对兄及其他长于己者而言，所以”入则孝”专指在家，“出则悌”兼指对外。
- “谨而信”：以”谨”与”信”为一对。兼言行两方面而言。
- “泛爱众，而亲仁”：以”爱众”与”亲仁”为一对。“泛爱众”指远人而言；“亲仁”指近人而言，则包括远近亲疏、仁与不仁。
【丙】修行之事
“行有余力，则以学文”一节是修行之事，以上一节为前行，则本节为正行。
《论语》中经常有成对的概念，如首章的”学”和”习”，而本章则是”行”和”文”。
学和习是就手段而言，按照终始顺序，以学为先，所以先学而后习。行和文是就目的而言，按照本末而言，行为本，所以先行而后文。
【丁】“余”字的大秘密
“余”当做蓄积理解，“力”偏重在心力，则行越久而心力越足，行与文正相辅相成，而非相背相违。如佛家所言”解行并重”即是。
“则”字是一大转折处，不是随随便便，敷衍消磨一下剩余的精力，而是人生的问题至此仍有疑惑在，则发起大力量。
这个”余”字，正是孔子此章的一个大秘密藏，是天地之间的一股真力。所以儒家言”生生不已”，言”自强不息”，都是从一个”余”字上来。
不但行有余力而已，学又有余力，则又继以行之。则学问做到最高处，最终又回到生活世界中来。最后仍然是”入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”这一段事业。
拈提
拈提
“入则孝，出则弟”，则不出不入的是哪个？
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本章为《论语心诠》第1篇第6章，解读”余”字为行文之要。