6.14 武城章
本章字眼
得 本章吃紧在一个”得”字。
原文
子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？“曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。“
疏通
“武城”为地名。
“径”指小路，与道相对。《礼记》：“道而不径。“《道德经》：“大道甚夷，而民好径。“
诠解
【甲】子游得人
本章所记载为子游在武城担任长官的事情，以孔子与子游之间的对话，既见子游之得人，也见其有所自得。
【乙】女得人焉耳乎
“女”即汝，“女得人焉耳乎？“意思是：“你有求得合适的人才吗？“孔子以任用合适的人为为政的当务之急，所以这样问子游。子游因此以澹台灭明为答。
然孔子之问，岂仅仅是见子游是否得人，更贵在于其是否能自得。
能自得者，方真能得人。不能自得者，虽得之，必失之。
【丙】澹台灭明
“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。“一句是子游的回答。
“澹台灭明”，姓澹台，名灭明，字子羽，后也拜入孔子门下成为孔子弟子。《史记·仲尼弟子列传》记载：“澹台灭明字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶。事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行。行不由径，非公事不见卿大夫。孔子曰：‘我以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。‘“可以与本章参读。
“行不由径”是指不行于小道捷径。“非公事，未尝至于偃之室也”则是不以私事而求，也不私下攀附结交。
他人之得人往往重在”得”字上，即其人能顺从。
而子游之得人，在其人能自得。而其人之自得，又在于不以为人所得与否为自得。
拈提
拈提
“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。“不获其身，可谓自得；不见其人，可谓得人。
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本章为《论语心诠》第6篇第14章，解读”得”字为得人与自得之辨。