7.7 束脩章

本章字眼

诲本章吃紧在一个”诲”字。

原文

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。“

“束脩”通束修。

“诲”即教诲。

本章权实交参，言夫子教学之道。

“自行束脩以上”是言所对者。

“自行束脩”历来有三种解释：一种是将束脩解作肉脯，即指能够备礼以见师，如皇侃：“束脩，十束脯也。古者相见，必执物为贽。“；一种是将束脩解作束带修饰，即年龄达十五岁以上，则可以进入大学；一种是将束脩解作束身修行，即能够自我约束，并加以自修之功。

朱熹和钱穆都按照第一种解释。然而，如此解释，则本章不过记录了师生之礼而已，与前后各章的文义殊不连贯，历来解读《论语》者，多有不在心上体会，也不贯通前后章节之意义，而仅仅以一些考据之琐碎事实作为例证者，多有此类错误，鄙陋之处往往不可胜说。

同时孔子说”吾未尝无诲也”，而”诲”与”教”的意思并不相同。

“吾未尝无诲焉”是己。

“诲”往往就学生有疑问处加以点拨开示而言，而不是指系统完整的教学。在《论语》中所记录的绝大部分孔子与弟子之间的问答往还，都可以称之为”诲”，然而并不是”教”，“教”则是指诗书礼乐之教。

同时，结合下章”不愤不启，不悱不发”也正是指”诲”的工夫，因此，本章孔子所言并非为师生之礼而发，而是就教学方法而言，则”自行束脩”的含意当以束身修行为妥。而孔子的意思则是：弟子如果能够自己束身修行、在身心上切实用工，则凡是因此而有所疑问，我都会就此给予回答。

“自行束脩”则”志于道”，而又有所疑问在，可与上下章合参。

拈提

一点即动、一拨即转。

本章为《论语心诠》第7篇第7章，解读”诲”字为自行束脩之辨。