7.12 执鞭章
本章字眼
可 本章吃紧在一个”可”字。
原文
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。“
疏通
“执鞭之士”历来注解都认为是贱职，具体所业则不可考。通俗的理解是执鞭驾驭车马者，但据皇侃《论语义疏》解读：“《周礼》有条狼氏，职掌执鞭以趋避，王出入则八人，公六人，侯伯四人，子男二人。“则是执鞭而趋避行人，并非驾驭马车，可参考。
诠解
【甲】全明心迹
本章夫子全明心迹。
【乙】富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”一句是纵。
“可求”含理事双义。即事而言，则有可求之法；即理而言，则符可求之道。所以一个”可”字，应当要从理、事两个方面来认识，才比较完整。
通常的解读往往只抓住了事这一个方面，却忽略了理这一个方面。如钱穆解读道：“死生有命，富贵在天，此言不可求而必得。“按照这个思路理解，则孔子认为如果富贵是可以求而得之的话，即便如同执鞭之士这样的贱职，也愿意做；如果不可以求而得之的话，就从己之所好吧。这样一种理解思路，只是从事实的层面来分析其事能为不能为，没有从价值的层面来判断其事当为不当为，有失偏颇，恐怕未必完全符合孔子原意。
【丙】如不可求，从吾所好
“如不可求，从吾所好”一句是夺。
同样，这里的”可”也要从理、事两个方面来解读，才为完整。事上若不可求，固然应从吾所好，这里的重点在”从吾”二字；理上若不可求，也应从吾所好，这里的重点在”所好”二字。
故可求以为之，不可求以从之。所谓求之以道，为之也以道；不可求以道，从之也以道。
【丁】求与好
一个”求”字，仍有勉强；一个”好”字，何其自然。
夫子之不可及处，正是其自然而然之处。
世间种种事，以道眼观，一一皆不可求，于不可求之中种种委曲以求之，则成大苦聚。以俗眼观之，皆可有所好者在是，就所好之事种种善巧以成就之，则成大逍遥场。
拈提
拈提
一个”不可求”，是参透一切之句。
一个”从吾所好”，是建立一切之句。
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本章为《论语心诠》第7篇第12章，解读”可”字为富而可求、从吾所好之辨。