12.11 齐景公问政于孔子
本章字眼
正名 本章吃紧在”正名”二字。
原文
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。“公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？“
疏通
“齐景公”，名杵臼，春秋时期齐国君主。
“对”有奏对之意，区别于一般的回答。
“信”，确实。
“诸”，“之乎”的合音。
诠解
【甲】
本章也是论政事，是因人而说法，属为人悉檀。
本篇至此十余章，以德行为主，而又穿插以政事、言语、文学等主题，彼此交错，彼此互见。自12.1章至12.6章都是论德行，而12.7章则转论政事，而12.8章又转论言语、文学，12.9章又论政事，12.10章又论德行，而本章则又回到政事的主题，可见政事、言语、文学均本之于德行，而德行又必发之于政事、言语、文学。因此，不同主题之间以转换、承接、勾连、跳脱的形式，构成了整体的脉络结构。
【乙】
“齐景公问政于孔子”是人、事。
鲁昭公末年，孔子周游到齐国，会见齐景公，故有本章之问答。
【丙】
“孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。‘“此一节是孔子之对答。
“对”有奏对之意，区别于一般的回答，一般在回答弟子或其他求教的学人的问题时，文本上只是显示一个”曰”字，而如果是回答诸侯君王，则文本上往往会有这一个”对”字，意即”对曰”，本章也是如此。
“君君，臣臣，父父，子子”一句，朱熹注解道：“此人道之大经，政事之根本也。“当时齐大夫陈氏已经尽得民心，齐景公有失国之忧。同时，齐景公因为宠爱少子舍，所以继嗣不定，未立太子。则君臣父子之间，皆失其道，所以孔子如此回答，意思是：君当尽君道，则臣能尽臣道；父当尽父道，则子能尽子道。即：“君君，（则）臣臣；父父，（则）子子。“在”君君”与”臣臣”、“父父”与”子子”之间均存在一定的条件关系。也可以解读为：君当尽君道，臣当尽臣道，父当尽父道，子当尽子道。即：“君君，臣臣，父父，子子。“在”君君”与”臣臣”、“父父”与”子子”之间只是横向的并列关系。并列关系为条件关系的基础，而条件关系为并列关系的延展，所以两种解读均可以成立，但以前者为更深入。历来解读多就后者而言，则不能不说是有所缺失。
【丁】
齐景公说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
意思是：“说得对啊！若是君不能尽君道，臣不愿尽臣道，父不能尽父道，子不愿尽子道。纵然有余粮，我又怎么去吃呢？“言下之意是虽然贵为一国之君，也无法尽享其福。
杨龟山注解道：“景公知善夫子之言，而不知反求其所以然。“则孔子所说”君君，臣臣，父父，子子”用意是在于齐景公能反求诸己，能自身先行君父之道，而后可冀望于臣子行臣子之道，而齐景公虽然称善，但所说”君不君，臣不臣，父不父，子不子”虽然字面上与孔子之言相同，但却并不是以为自己当先行君父之道，而是认为臣子当先行臣子之道，从文义中也即可以推断出来了。
【戊】
本章还有后话。齐景公最终未立长子，而是立宠妾鬻姒所生的公子荼为太子。死后不久，陈氏发动政变，立公子吕阳生为君作为傀儡，是为齐悼公，并派人弑公子荼。从此，齐国大权遂落入陈氏手中。
拈提
齐景公知”善”，而非心善。
辟义
历来解读此章，均以”君君，臣臣，父父，子子”为是，以”君不君，臣不臣，父不父，子不子”为非。如此解读，则眼界不过是齐景公之眼界，何尝知道夫子之用心？
以位而言，“君君，臣臣，父父，子子”是法住法位，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”是法不住法位。法住法位，则世间之相常住；法不住法位，则世间之相常变。
以正偏而言，“君君，臣臣，父父，子子”为正，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”为偏。能持于正者，也能用其偏。不能持于正者，必不能用其偏。
以理事而言，“君君、臣臣、父父、子子”为理，而”君不君、臣不臣、父不父、子不子”为事。理不碍事，则”君君、臣臣、父父、子子”何碍于”君不君、臣不臣、父不父、子不子”？而”君不君，臣不臣，父不父，子不子”何妨于”君君，臣臣，父父，子子”？
以权实而言，则可以”君君，臣臣，父父，子子”为实，以”君不君，臣不臣，父不父，子不子”为权；亦可以”君不君，臣不臣，父不父，子不子”为实，而以”君君，臣臣，父父，子子”为权。因君臣、父子本皆相对待而立：无君则无臣，无臣则亦无君，则本来并无真实不变的个体为君或臣；无父则无子，无子则亦无父，本来也无真实不变的个体为父或子。然而，既有臣，则必有相对待之君；既有子，则必有相对待之父。反之亦然。
不知正偏之变易，不知理事之互用，不知权实之互换，不知君、臣、父、子相对待而建立，并无实自性可执，则死守一个”君君，臣臣，父父，子子”，而终至于”君不君，臣不臣，父不父，子不子”。能知正偏之变易，能知理事之互用，则即以”君不君，臣不臣，父不父，子不子”为用，而终成于”君君，臣臣，父父，子子”。
因此，孔子所答，唯是”君君，臣臣，父父，子子”。是以不变之理，而因应时时变化之事。而齐景公之所领会，则是”君不君，臣不臣，父不父，子不子”，是离此时时变化之事，而凝住于不变之理。
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本章为《论语心诠》第12篇第11章，解读”正名”为齐景公问政于孔子之纲。