12.14 子张问政

本章字眼

忠本章吃紧在”无倦”、“以忠”四字。

原文

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。“

“居之”有两层意思：一是居位，即身居其位；一是居心，即安住其心。两种理解均可通，但以居心为根本。

“无倦”也有两重意思：一是身无倦；一是心无倦。与”居”的两个意思互相呼应：身居其位则身无倦；安住其心则心无倦。如此行事，则始终如一。

“行之”也有两重意思：一是自行其事；一是行之于民。两种理解均可通。但从事上而言，则以自行其事为统括，以此事必兼民；从心上而言，则以行之于民为统括，以此行必兼事。

“忠”即内外无别，表里如一。

本章夫子正反合论为政之心。

“子张问政”是本章之发起因缘。子张之所问究系何事，文中未明显揭出，但从夫子所答全然从心上发明来看，则子张之所问应是在事上，亦即政事之纲要为何。

“居之无倦，行之以忠”是夫子之答，此有两句，前后相贯。

居之是静，行之是动。

居之是若无事时，行之是必有事时。

无倦是异时皆然，以忠是异事皆然。

无倦是心无疲倦，以忠是心主忠信。

无倦是存养此心，以忠是省察此心。

无倦是消极规定，以忠是积极规定。

静若无事时，说个忠字固易，然既无事，则也无从考察忠之与否，所以此时所难在于无倦。动必有事时，说个无倦也非难，然既有事，则必须随事情而应对，所以此时所难在于以忠。

拈提

夫子买一赠一。

本章为《论语心诠》第12篇第14章，解读”以忠”为子张问政之要。