13.26 君子泰而不骄

本章字眼

骄、泰 本章吃紧在”骄”、“泰”二字。

原文

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。“

疏通

“泰”指通泰，身心和畅而宽舒的样子。

“骄”指骄矜，神态傲岸而高慢的样子。

诠解

【甲】

本章也是论君子与小人，以”骄”与”泰”对举。本章可与前数章合参。

【乙】

“君子泰而不骄”是从君子一边立论，是正说。

本节所说，是偏重于自省、自修，所以说”泰”，即自觉身心之泰然，而说”不骄”，则是自己能更加深细地反观、审查是否有骄慢之意。由于是自我觉察，所以”泰”较容易觉知，而”骄”则不容易觉察，所以以”泰”为浅，以”骄”为深。

【丙】

“小人骄而不泰”是从小人一边立论，是反说。

本节所说，是偏重于对于他人的省察，所以说”骄”，是见其形色之显示于外者，而说”不泰”，则是更加准确地考察是否其确有所得、所安而至于如此，以及其所得、所安之义理为何。由于是对于他人的省察，所以”骄”较容易察见，而”泰”则不容易辨别。

【丁】

以上两节所说不但一正一反，并且是从自知、知他两个不同角度来展开，由此而构成一个完整的义理系统。

自知也即自觉，知他也即觉他。自觉即为学之事，觉他即教化之事。唯有能自觉者方能觉他，所以先说”君子泰而不骄”，后说”小人骄而不泰”。

【戊】

焦循《论语补疏》解说道：“泰者，通也。君子所知所能，放而达之于世，故云。君子的确不自矜，而通之于世。小人自以为是，而不据通之于人。此骄泰之分也。”

故本章之所论，是从对道理能否通达而言。君子通达于事理，小人则不能通达于事理。

拈提

泰则无人我寿者相，骄则我慢见爱痴。

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本章为《论语心诠》第13篇第26章，解读”骄泰”为君子小人之辨。

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