15.36 当仁不让

本章字眼

当本章吃紧在一个”当”字。

原文

子曰：“当仁，不让于师。“

疏通

“当仁”指正值仁德之事。

“让”指逊让。

“师”指师长。

诠解

【甲】

“当”有两种理解：一是担当，朱熹注解”当仁”二字为”以仁为己任”，即使用担当之意。二是正值，则指正当其时、正当其位。当以后解为妥。

【乙】

《论语》中多以让为德，唯有本章却说个不让，之所以不让，固然是仁之事，并且必定是当其时，当其位，则于此处无可逊让。如颜回在时，既有孔子，并且孔子正当时，正当位，则颜回也并不以己身行道，这是颜回的让；而孟子之时，天下无人可行此道，所以孟子出而为之，这是孟子的不让。

【丙】

本章吃紧处全在一个”当”字。当仁固不让，然而何以知其当？则亦于不能让处见之。

朱熹解读本章为：“仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？“于本章文义恐不妥。如果这样解读，似乎为仁由己，则本无让之理，而孔子本章却又凭空说个不让。朱熹又说：“虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。“则似乎师又只是一个比方的说法。

【丁】

朱熹言：“当，乃担当之当。仁就大处难处说。“甚是。然而，如在仁中分大小、别难易，犹未确切。凡是仁所在处，即是大处，此处之大是理上之大，而非事相之大；凡是仁所在处，即是难处，此处之难为危难之难，而非困难之难。

“当”有两种情境，一为理上之当；一为事上之当，事又可以分为时、地。

“让”有二义：一为退让；一为逊让。

【戊】

当仁不让一句，不仅是有时如此，实际时时如此。罗汝芳曾说本章是”将上下天地，往来古今，彼此人物，一齐勘破，一齐推倒”，是真实之所见。

当仁不让不可仅仅做事会，而兼理会，是通身承担，是见过于师，是临济三拳。

拈提

见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。

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本章为《论语心诠》第15篇第36章，解读”当”字为仁让之辨。

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