1.5 千乘章
本章字眼
道 本章吃紧在一个”道”字。
原文
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。“
疏通
“道”字有两种理解：一种是读作”导”（第三声），即导引、导向的意思；一种还读”道”（第四声），作治理理解。钱穆综合两者，认为是”领导义，犹言治”。其实不需兼取两者，直接做治理理解即可。
“千乘之国”是指诸侯之国，而其大小是可以出兵车千乘，相当于中等大小的诸侯国。
诠解
【甲】治理五要素
本章所言可以分为五个方面，分别是治理国家的五个要素：敬事、信、节用、爱人、使民以时。
【乙】三对关系
“敬事而信”是理与事之中，“节用而爱人”是人与财用之中，“使民以时”是民与时之中。
世俗有所谓”财聚则人散，财散则人聚”的说法，然而，财聚人散与财散人聚，均为两端，非中道之行。
【丙】五者相因
五者相因，各有次序，归结在一个”敬”字上。
朱熹解读道：“圣人言语，自是有伦序，不应胡乱说去。敬了，方会信；信了，方会节用；节用了，方会爱人；爱人了，方会’使民以时’。”
然而，“敬”固然是根本，但从五者相因的次第来说，则信难道不是根本？节用不是根本？爱人不是根本？使民以时不是根本？敬生发为信，信生发为节用，节用生发为爱人，爱人生发为使民以时。所以不可离开信、节用、爱人、使民以时这四者之外，另外单单拈出一个”敬”字来。
【丁】天道与人道
本章之顺序是从天道讲到人道，“敬事”者为天道，“使民以时”为人道。以本末而言，则天道为本，人道为末；以始终而言，则天道为始，人道为终。这也是本章之”道”之大义。
夫子言治国之大纲，唯首言一”敬”字，有”敬”字则一切方可行，而不在聪明计度上。他人以”敬”为权法而夫子则以”敬”为实法。
拈提
拈提
唐朝大夫陆亘信奉佛法，从南泉普愿禅师参禅，继而辞别，回宣城治所。南泉问：“大夫去彼，以何治民？“陆亘回答：“以智慧治民。“南泉说：“恁么即彼处生灵尽遭涂炭去也。”
当时若问孔子，如何下一转语？
关联阅读
本章为《论语心诠》第1篇第5章，解读”道”字为治国之本。