5.6 漆雕章
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。“子说。
本章字眼
本章吃紧在一个”信”字。
疏通
漆雕开，字子开，又字子若，又说作子修。孔子的弟子，以德行著称，漆雕氏之儒的创始人。 “说”通”悦”，即喜悦的意思。
诠解
【甲】本章中孔子认为漆雕开学有所成，可以出仕，所以有这一番对话。
【乙】“子使漆雕开仕”是夫子想让漆雕开出仕。孔子当时必有所见，所以以为漆雕开可以出仕，所谓”学而优则仕”，但绝非将仕和学打成两截，也非将仕作为学的目的。历来解读者，都往往以为漆雕开是所学已经成就，则所见难免有偏，实则孔子唯以学为重，所以”使漆雕开仕”，是想要漆雕开以仕为学，也即类如在境界中修行的意思。
【丙】“吾斯之未能信”是漆雕开之答复，也是漆雕开对自己的境界之确认。此句意为：我对此事还未能自信啊。
〖丙一〗“吾”就是我，然而，“吾”非属谦称，弟子回答孔子时没有自称”吾”字的，所以有学者认为”吾”为”启”字之误，而漆雕开的名字应当是”漆雕启”，第一句中的”开”字是因为避讳而改，这一说法有一定道理，但也不必细究，仍然以”吾”为自称也可以。
〖丙二〗钱穆在《论语新解》中解道：“斯，此也，紧承上仕字来。出仕将以行道，漆雕开不愿遽出仕，言对此事未能自信。“则钱穆认为”斯”字指出仕以行道，以事情而言。朱熹《四书集注》中解读：“斯，指此理而言。信，谓真知其如此，而无毫发之疑也。“则朱熹认为”斯”字指理而言。两相比较，当以朱熹的理解为较妥。如果按照钱穆的理解，岂非孔子对弟子的能力了解不深，就贸贸然使其出仕？然而，能力固然比较易于判断，而在道上的体悟却往往有冷暖自知的一面。或更进一层来解说，则此”斯”字当含二义：一为独一，是见道之前的事；二为隐微，是见道之后修道上的事。
〖丙三〗“斯之未能信”者，究竟是何境界？今人于此多笼统看过。夫子之本意，是以其可也之实，抑或以世事试炼之权？“吾斯之未能信也”是尚未能全然肯定。信与疑对，则即此”未能信”，即疑，即信。是信当中存在一半的疑，也是疑当中存有一半的信，即疑信参半，且可以彼此转化与替换。
未能当下自肯是其不足处，也是其能再向上处，即把自己肯定下来，又将自己再度否定掉，在肯定与否定之间，辟出向上之进路。
因此，孔子使漆雕开仕，则漆雕开固然已经可以入仕，而非孔子之所见未及。然而漆雕开之不愿意就此而入者，乃自己犹有更高之期许。正就其”未能信”中，见其所信之确凿而有不可移易处。
拈提
真能信时，出仕是？不出仕是？